传统文化与科技素材，正确认识传统文化的消逝与科技的进步 话题作文

正确认识传统文化的消逝与科技的变革 话题作文 议论文 有素材也可以中国在渐渐强劲，关上大门引入了许多新鲜的事物。中国早已跟随着世界的潮流，走在了风头浪尖。

的确，我们跟上了别人的步伐，而我们民族的根呢？或许又丧失了……　　中国古代有无数的传世名作。诸子百家，竞相光明日报；唐诗宋词，流芳千古；四大名著，熠熠生辉……这些都是我们引以为豪的民族文化。可如今呢？“美女作家”“少年作家”层出不穷，一篇篇穿著华丽外衣的文字活跃在文坛。而一些作家，辛辛苦苦创作了半生也还是一无所成。

于是，为了新作，也不免“为赋新词强劲说道恨”了。　　让我们看看鲁迅，在那个风雨如晦的年代，他用自己的眼睛找到着，用自己的笔杆呼喊着。

他徬徨过，不是为自己“破帽遮颜过兰桂坊”的潦倒，而是为国民都如“阿Q”式的愚弱。他不跟随社会中的乌烟瘴气、不正之风，而是挺起了脊梁，继续做一名“战士”。这才是我们民族的六根，不是今日我们所谓的快餐文学、华丽文字，而是确实剖析社会、反应时代的文字。

　　在我们国内，曾多次一度引发了韩流、日流。然而不顾一切我们为外国文化而着迷时，自己的文化根基却挽回了。

当听见韩国将端午节登记为自己的节日时，我们才如梦初醒：端午节是我们的节日。可我们凭什么这么说道？端午节、粽子只沦为礼盒中无人问津的东西；登临、龙舟堪称难得；至于能无法回想汨罗江中的屈原就更为不得而知知悉了。　　为什么我们总是在别人行动之后才意识到自己的民族文化？为什么我们无法在平时多注目一点自己的文化？　　一位匈牙利诗人说道：“我们回头得太远，却记得为什么而抵达。

”我们也许正是如此。南北了世界，却记得了自己的民族根基。我们发展了，变革了，可我们绝不能毁掉自己的六根，记得自己的文化。

　　民族的才是世界的。我们无论回头多近，发展有多好，最少应当铭记自己民族的文化与精神。正如高飞的风筝一般，即使它飞来得再行低再远，即使风再行大，只要有那一根绳子纳着，它就会随着风四处飘荡，它就会在无依无靠中迷失方向。

　　不要等到风筝线折断了，不要等到我们的根被自己临死前冒起时才如梦初醒。让我们减慢那盲目跟随的脚步，回过头来，沉稳地、虔诚地关爱自己的文化，把六根觅！传统文化的作文素材1、传说“年”是一种“头生独角，凶狠出现异常”的野兽，每到腊月最后一天，出来掠食噬人，威胁人类生命的安全性。但这种野兽，人们在长年的实践中，找到它有“三害怕”——害怕声、害怕光、害怕红颜色，人们为了驱离它，用红颜色的桃木砍成牌子悬挂在门口，称呼“桃符”。

还有的自燃砍来的青竹子，自燃时收到劈劈啪啪的“声音”和“光”，“年”闻了，只有出走快跑，第二天隔天，大家安然无恙，相互让给祝贺，“过年”也就由此而来春节，中国人最重要的节日。是中国最盛大、最繁华、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独特的节日。

2、春节的出处有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶狠出现异常。“年”长期深居海底，每到除夕才爬到上岸，吃掉牲畜损害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃到深山，以逃离“年”兽的损害。

有一年除夕，从村外来了个行乞的老人。乡亲们一片匆忙混乱景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝说他慢上山逃离“年”兽，那老人捋髯大笑道：“婆婆若让我在家睡一夜，我一定把‘年’兽撵走。

”老婆婆依然之后说服，行乞老人大笑而不语。半夜时分，“年”兽闯入村。

它找到村里气氛与往年有所不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内忽然传到“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再行不肯往前卯了。

原本，“年”最害怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大进，不见院内一位头戴红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，慌忙逃亡蹿了。

第二天是正月初一，逃到回去的人们闻村里安然无恙十分惊讶。这时，老婆婆才恍然大悟，急忙向乡亲们诉说了行乞老人的许诺。这件事迅速在周围村里传到了，人们都告诉了驱离“年”兽的办法。

（客家人的传说）从此每年除夕，家家张贴白对联、施放爆竹；户户烛火通明、死守更加待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问候。这风俗越传越甚广，出了中国民间最庆典的传统节日。

3、腊月三十除夕 贴门神、贴春联、守岁、爆竹、不吃年夜饭、给压岁钱、祭祖4、贴福字、贴窗花、张贴年画、贴挂千。这些都具备祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他体现了人民大众的风俗和信仰，竭尽着人们对未来的期望。5、爆竹，中国民间有“门口爆竹”一说道。

即在新的一年到来之际，家家户户门口的第一件事就是施放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早以前，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以建构出有喜庆繁华的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带给愉悦和吉利。

传统与现代的作文素材“有鱼不吃还抓老鼠?”一个奇特非常简单的问题，却惹来我们无尽的思维。只不过，某种程度的问题，我们每天不也在回答着自己和别人吗?——“有手机短信还用登门过年吗?”“有百度告诉他用去卖那些工具书吗?”“有Email他用一笔一画写信给吗?”……毋庸置疑，科学技术的发展变革，使我们的生活质量逐步提高，生活中四处都是便利的信息工具、交通工具、自学工具……可以说道，这些新的科技的产物早已彻底转变了我们传统的生活模式!当年跨海航行的哥伦布和郑和，一定会想起千百年的后的超音速飞机，可以精彩抵达地球上的任何一个国家。

而当年怀揣八百里加急公函慢马狂奔的驿卒，堪称会想起千百年后的今天，只需指头动动，信息就可以飞速转入对方的眼帘……这就是科技进步的必要表象!但是，当我们尽永这些科学技术所带给的便利与感觉时，又何曾想起——在这享用的背后，我们又丧失了什么?大海最美丽的怎么会只是海天一色、万里无云的美景吗?利用飞机的舷窗，不能看获得波澜不惊的蓝色汪洋，却感觉将近一丝海风的风，更加不可想象在船头看见鱼儿抬起的那种伤心!而当我们新年时看见那苍白的不过几十个字符的短信祝福时，又怎能想象获得当年驿卒遨游于山水之间的那种酣畅淋漓?胯下狂奔的骏马、耳畔伴着的铃铛声和周围的崇山峻岭人组在一起，这本身就是一幅悠然无聊的画卷!而这种美丽，在手机铃声响起的那一刻，早就荡然无存!有情调的生活，才算得上是确实的生活!所以，在如今电灯早就普及的年代，我们仍然要在生日和圣诞时熄灭蜡烛!在那样类似的时刻，我们所必须的不只是光明，更加必须一种温馨的氛围!曾几何时，全国很多城市都禁放烟花爆竹，于是电子爆竹应运而生，很是最畅销了几年!但是最后的结果呢?毕竟各地的禁放令在逐步限制甚至不了了之。因为人民群众仍然期望在除夕之夜看见被烟花照耀的夜空，听见震耳欲聋的爆竹声响、气味空气中笼罩的烟花喷射出的硝烟的味道!这样的视觉、听力和嗅觉，是电子爆竹总有一天所无法相提并论的!北京奥运揭幕之夜，夜空中由烟花所包含的大脚印一步一步走出鸟巢，这样的感觉和氛围就是中国所独特的!这就是民族文化力量的充份突显!鱼与老鼠的关系，似乎和鱼与熊掌的关系有所不同!后者不可以兼得，而前者，却都是猫所青睐的食物，几乎可以兼得!这就与传统文化和现代文化一样，几乎可以在当今社会中联合不存在、共生共荣。比如各种铅笔、钢笔、中性笔，早就应用于在我们生活中的各个方面，不可或缺。

但是，传统的毛笔却依旧弥漫着它所具备的独有魅力!因为它所蕴藏的，并不只是一支笔而已，而是历史悠久美好的中华文化!黄庭坚的《砥柱铭》拍得了四亿元关于传统文化的素材【四书五经】从前，作为书生15岁之前之后要把四书五经烂熟于心，完全都是群"拜经教"，他们对经典的理解，不足以让今天的古代文学博士生恐惧。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长命令"小学堂读经不准废除"的时候，这是一个解放思想的伟业；作为后果，将近一个世纪后，早已没多少人问得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。

现在，舒乙在北京创立了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。【任侠之气】何为任侠？是"道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不愧疚；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯"；是"百步杀死一人，千里不出行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为重。

纵死侠骨香，不惭世上英。"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中减弱。

再行不知自是万里为曾允朋友一诺的男人，很久没了"拼将一生休，尽君今日欢喜"的女子。高晓松在他《青春真爱》的文案里这样幽幽地写到。自小就被教导明哲保身，不要坚信别人，反问的惊狷豪放之气？反问风流豪放的风骨？根本没过年较少年少，青春就是不原始的青春，读书再行多的金庸古龙也不管用。

【匹夫有责】对家庭负责管理、对族人负责管理、对国家和民族负责管理、为看不到摸不着的社会风气负责管理…….这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没为别人奉献给的义务，也没权利向别人索要，不能为自己负责管理。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限缩短的青春期，他们怎么会告诉责任感是何物呢？【诗词曲赋】如果上世纪90年代的孩子们就是指周杰伦的《东风破》里才开始认识到古典诗词之美，是不是有点太迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990 首，李白有诗900馀首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。

然而，我们直到中学毕业所背的还不过是"小荷才露尖尖角"、"二月春风形似剪刀"这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？不是说道古典诗词不应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地后撤、消失，就是这个社会审美能力的失去。一个自小就被"涉江采行芙蓉"、"袅情丝吹向闲庭院"、"饮里挑灯看剑"这样的情韵孕育着的孩子，他们长大以后，心灵也许不至于那么麻木、冷漠。对传统文化创意的活动素材在过去的2014年，传统文化沦为主题词。

中央电视台春节节目收集家风家训，两会代表委员热议传统文化承传，《汉字英雄》、《汉字问答大会》等文化节目热播，各地争相兴学国学班……对杰出传统文化的重返沦为一道耀眼的风景线。高考作文素材 关于传统文化的　　屈子的悲歌　　　　汨罗江畔的沈重一纵，留给旷世的失望，污　　鼻音的尘世容不下半透明的眼睛，空带一腔情愁，一　　缕忠魂独守着寒水三千　　耳边不见的还弥漫着呼喊九天的大叫，那热　　血凝结的呼喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在　　江面狂奔无数的桨影冲入无际的江水，在无边的　　岁月里，照亮无限的情思那粒粒啖米被烫在了一　　起，垫着几点枣辣与几点苇叶的清香，回来缅怀　　情结一起沉进了江底　　屈子嫣然一笑，心已被恳求，可那时往昔　　长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了　　风雪如今的孤独，向谁诉说？　　又是端午，江水依旧，屈子孤身来此，江面　　的寒风刮起脊了青雾，忽左忽右，若隐若现，形似有　　形似无，他无力看清楚那艘叫龙的大船仍然美国军舰，岸　　边也没了熟知的呼喊声音，只剩萧萧的风拿走　　几点野鸭的残鸣　　屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔往返踱步，　　他在徬徨着，或许是为了一个民族　　如今的人们慢慢丧失了一种最淳朴的民族　　情结，对自己的文化传统渐渐遗忘只剩　　屈子侧耳聆听远方的晨钟，而人们或许不晓　　得，或者早已记得了今日是端午有些能道出端午　　的地方，却很久看到粽叶踪影，包在粽子出了工　　厂机械化的动作，五花八门的粽子被精致的包在　　装有，商家如此的抹黑令其传统节日的文化内涵逆了　　味，人们很久吃不出那“完整”的粽子味了　　屈子不已悲哀，一些他并未听过的“洋节”挤迫　　占到了我们传统的民族节日，什么“情人节”　　，什　　么“圣诞节”„„他不懂这些都是什么意思，而　　人们为什么如此的热衷？　　屈子低首不语，　　猛地，　　望着远方的莫法特茫雾，　　他慨当以慷，代之昨日啼血的《楚辞》的是今日　　临江的悲歌，它想要用这伤感的歌声唤寄居辛苦的人　　们该停下思维一下了，我们抛弃的否过于多，　　不经大脑的当作否过于多，一人孤守千万年不要　　凸，无非的是一个民族艾米了原本的本性，热烈　　了过于多的文化传统，而太过分热衷外来文化　　曾多次六角形的思念被母亲剪刀在手中，一缕清　　香，被一个童年将手指不含在唇间，那是文化的经　　幸不绝如今，屈子唱着悲歌，刮波澜，消失近　　方„„承继传统文化的高中作文或素材，多多益善。

“传统文化重生”材料作文文学创作参照 【我们面临的现实】 亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝经常出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更好的是外国人——作为华夏子民，我们应当为此伤心还是悲伤？当我们的经济实力受到世人的注目，而中华杰出文化却在不心态中萎缩，我们是该善还是该恨？ 当然我们也告诉，过去的文化是少数人的专利，只有那些四书五经《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人一向是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居住于正统的时代，文化的分量轻若磐石，读书人的行头也或许比别人高雅高贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说道，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化出了时下许多人的宠幸，出了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化完全可以填充这个国家的坑坑洼洼。

无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化堪称一个民族的幸事，但果真国民的素质就低到秋风上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的洪水泛滥并无法亲眼这个国家和民族的强国和良好，终究是反映出有了它的荒谬和幼稚。毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都再次发生了翻天覆地的变化。

思想解放的确带给了文化的活跃和交织，国门关上的确带给了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的对立，中西文化的撞击，传统文化和现代文明的较为，文化的重义和文化的变革都大力地不可避免地兴起出来。西方的生活方式、社会文化的西进也渐渐增大了东西文化之间的距离，这在青年一代身上反映的最为显著。我们所见所闻之处，80年代后期出生于的人开始坚信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不告诉毛笔该怎么拿，没有读过线装书，没有见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把知道从哪个角落里去找出来的珠算筹当车推着玩。

在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没质感的，是苍白无力的。这些祖先所述的东西，洗濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不能解读的。于是，今天的年轻人开始忽略甚至退出这些国产的文化，他们更加崇尚西方文化，他们西装革履，习一口流利的英语满世界跑完，却懒得取出一天的时间去拜祭一下自己的祖先。

传统文化在中国早已没落，它的缺陷已沦为一个悲痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，不免有一些糟粕，但其精华意味著是大大多达流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早就折经断脉的时候依旧熠熠闪烁？但最可叹也是最真是之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。

当初韩国将中国的传统节日端午节列为它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写到：“中国宽约一个世纪的‘去传统化’运动未造成中国强国，它只导致脱落的一代——对传统文化幼稚的重生的一代„„由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的留存颇高邻国。我们心有愤却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。

”由此我回想了敦煌窟、敦煌文化，回想了王道士、斯坦因和当时的剩清政府，回想了斯坦因一车车地把那些本归属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中波涛汹涌酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家偷走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样非常简单而索性地萎缩了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人少有问津的经典文化没被我们国人吸取，却被日韩及欧美一些国家拿去研究借以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再行和我们来经商。

这，到底是文化的意外还是华夏子孙的悲伤？我们不得而知。一个民族的文化程度在一定意义上体现了一个国家和民族的经济发展水平。确实的文化是那些始人心智、诲人不倦地能增进人类自身变革和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的假装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的具有告发行径的渣滓。

一个民族不必须泡沫文化和欺诈文化。泡沫和欺诈文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。文化的镎不能解释确实的文化的缺陷，它的匮乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提升。

中国传统文化的许多内涵是我们一生也领悟不完了，参透没法的。或许它的某些杂质是该抛弃的，或许它的某些内容尚能无法给我们的经济建设获取及时的智力确保和反对，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机人与自然地融合一起，联合服务于我们的建设事业。

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